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X33n0628_p0384b12║   
X33n0628_p0384b13║   
X33n0628_p0384b14║   妙法蓮華經科拾卷第四
X33n0628_p0384b15║   
X33n0628_p0384b16║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0628_p0384b17║   　　　　西蜀沙門　佛閑勖 [、/(、*、)]大師　立科
X33n0628_p0384b18║   　　　　門人　智一 雪墩　拾遺
X33n0628_p0384b19║   　△二 與作記。
X33n0628_p0384b20║   五 百弟子受記品第八
X33n0628_p0384b21║   　此後與下根授記。而多發跡顯本者。正影張前 上
X33n0628_p0384b22║   　中二 根中。有是結緣。已得成就。而權現來者。如不
X33n0628_p0384b23║   　思議境界經云 。爾時復有千億 菩薩。現聲聞形。亦
X33n0628_p0384b24║   　來會座。其名曰舍利 弗。目犍連。乃至云 阿難。提婆
X33n0628_p0384c01║   　達多。跋難陀等。而為上首。皆久 修 六 波羅蜜。近佛
X33n0628_p0384c02║   　菩提。為化眾生。於雜染土。現聲聞形等。　問。若皆權
X33n0628_p0384c03║   　現。則 世 尊現身說法之 益。悉唐捐矣。答。為有真實。
X33n0628_p0384c04║   　方用權現。若無有真。權現何 為。又論云 。聲聞人得
X33n0628_p0384c05║   　記者。有四種。一 者決定聲聞。二 者增上慢。三者退
X33n0628_p0384c06║   　菩提心。四者應化聲聞。二 種如來與記。謂退大還
X33n0628_p0384c07║   　發心者。及應化人。若增上慢及決定性。根未熟故。
X33n0628_p0384c08║   　菩薩與記方便 。令發心故。問。應化者。心已決定。何
X33n0628_p0384c09║   　用記為。答若蒙記莂。便 得增道損生。　問。既品標五
X33n0628_p0384c10║   　百。何 先記滿慈。答以 是五 百之 上首故。故應先記
X33n0628_p0384c11║   　由五 百乃得記之 當機。故以 名品。　△文三。初 記滿
X33n0628_p0384c12║   　慈。二 記千二 百。三記學無學。初 二 。初 長文。二 頌文
X33n0628_p0384c13║   　初 二 。初 領解默請。二 述成與記。初 二 。初 敘領解。二
X33n0628_p0384c14║   　述念請。初 三。初 敘領解之 由。二 敘領解之 喜。三敘
X33n0628_p0384c15║   　領解之 儀 。　今初 。
X33n0628_p0384c16║   爾時富樓那彌多羅尼子(至)有大自在神通之 力 。
X33n0628_p0384c17║   　由聞法喻二 週之 權實。及聞授聲聞記。而往昔因
X33n0628_p0384c18║   　緣。又恍然在目。且聞自在神力 。善超有無。而善用
X33n0628_p0384c19║   　權實。誠如險路導師。是以 妙解勃 發。　△二 敘領解
X33n0628_p0384c20║   　之 喜。
X33n0628_p0384c21║   得未曾有心淨踊躍。
X33n0628_p0384c22║   　聞所未聞。解滿成佛曰得。佛知佛見。不為分別 法
X33n0628_p0384c23║   　愛所障曰淨。　△三敘領解之 儀 。
X33n0628_p0384c24║   即從座起到 於佛前 (至)瞻仰尊顏目不暫捨。
X33n0628_p0385a01║   　△二 述念請二 。初 述念。二 述請。　今初 。
X33n0628_p0385a02║   而作是念世 尊甚奇特(至)於佛功 德言不能宣。
X33n0628_p0385a03║   　凡請法。有三種儀 式。一 者言請。即口中發言也。二
X33n0628_p0385a04║   　者念請。謂口不言。而心作念也。三者言念請。如彌
X33n0628_p0385a05║   　勒 於序中。先作念。後發言也。今即默請也。前 二 週
X33n0628_p0385a06║   　皆發言領解者。特由下根未悟。事 須以 言旁激。今
X33n0628_p0385a07║   　既領悟。是以 默請。拔出處處等者。且如前 云 。爾時
X33n0628_p0385a08║   　所化。恒河沙眾生。自結緣退大後。既世 世 所生。與
X33n0628_p0385a09║   　菩薩俱 。其拯拔處。不能枚舉。亦可指。前 以 四喻。破
X33n0628_p0385a10║   　四種增上慢人。言不能宣者。如四子所說之 喻。不
X33n0628_p0385a11║   　過僅 窺一 班。況我中下。又況先以 雲雨喻。廣彼所
X33n0628_p0385a12║   　不及。以 顯佛慧之 大。次復即謂此雲雨譬喻。亦但
X33n0628_p0385a13║   　如海之 一 滴。則 更顯佛慧之 大矣。故曰言不能宣。
X33n0628_p0385a14║   　△二 述請。
X33n0628_p0385a15║   唯佛世 尊能知我等深心本願。
X33n0628_p0385a16║   　為下化故。有內秘外現之 深心。請發跡也。為上求
X33n0628_p0385a17║   　故。有莊嚴佛土之 本願。請顯本也。或止求記。令增
X33n0628_p0385a18║   　道損生也。　△二 述成與記二 。初 述成。二 與記。初 二 。
X33n0628_p0385a19║   　初 發近跡。二 顯遠本。　今初 。
X33n0628_p0385a20║   爾時佛告諸比丘(至)無能盡其言論之 辯。
X33n0628_p0385a21║   　一 否字。舉人以 示眾也。謂汝等雖知滿慈。迹在聲
X33n0628_p0385a22║   　聞。亦知其本否。今欲發迹故。先點醒大眾。勿 被迹
X33n0628_p0385a23║   　覆。我常下。先發明輔今佛之 迹。若自轉法輪。若助
X33n0628_p0385a24║   　轉。皆外現之 深心也。以 說法稱第一 。是正行。亦常
X33n0628_p0385b01║   　句。是助 行。精勤 下。明助 轉也。自捨下。總顯辨才無
X33n0628_p0385b02║   　礙。然既曰捨佛之 外。無能盡其辨才。則 不但 七方
X33n0628_p0385b03║   　便 人。不能盡矣。　△二 顯遠本。
X33n0628_p0385b04║   汝等勿 謂富樓那(至)常勤 精進教化眾生。
X33n0628_p0385b05║   　汝等一 句。因上發迹。故此拂迹。謂應知。滿慈不止
X33n0628_p0385b06║   　於我所。能師子吼。亦於下。正顯其本。然論滿慈遠
X33n0628_p0385b07║   　本。自是結緣。能先成就者。因愍同類。是故復以 同
X33n0628_p0385b08║   　事 攝化。而弄引也。九十億 佛所亦第一 。現證人空
X33n0628_p0385b09║   　也。又於下。深達法空也。能審諦則 比觀不謬。無疑
X33n0628_p0385b10║   　則 斷法愛矣。皆謂聲聞。亦以 跡覆本也。以 方便 饒
X33n0628_p0385b11║   　益者。現聲聞身也。又化令立者。現菩薩身也。為淨
X33n0628_p0385b12║   　下。結顯本願。　諸比丘下。上明遠本也。此下更約三
X33n0628_p0385b13║   　世 。以 顯本跡。亦歸於淨佛土之 本願。　△二 與記七
X33n0628_p0385b14║   　初 明因圓果滿。二 明依報清淨。三明正報殊勝。四
X33n0628_p0385b15║   　明所依住 食。五 明聖眾功 德。六 結顯無量。七劫 國
X33n0628_p0385b16║   　久 近。　今初 。
X33n0628_p0385b17║   漸漸具 足菩薩之 道(至)天人師佛世 尊。
X33n0628_p0385b18║   　初 句明因圓。過無下。明果滿也。即於此土。得菩提
X33n0628_p0385b19║   　者。以 於此轉染成淨之 緣。最深故。於一 切法。悉能
X33n0628_p0385b20║   　圓明了 知。故號法明。　△二 明依報清淨。
X33n0628_p0385b21║   其佛以 恒河沙等(至)人天交接兩得相見。
X33n0628_p0385b22║   　能被之 教。既廣故。所化之 境亦大。地平如掌者。如
X33n0628_p0385b23║   　來三十二 相中。其第十七相云 。七處平滿。謂兩足
X33n0628_p0385b24║   　及兩手兩肩項中。七處悉皆平滿端正。而無窊屈。
X33n0628_p0385c01║   　故即藉現前 之 佛掌。以 示之 。恐非遠取掌石也。　△
X33n0628_p0385c02║   　三明正報殊勝。
X33n0628_p0385c03║   無諸惡道亦無女人(至)三十二 相而自莊嚴。
X33n0628_p0385c04║   　女身為貪欲之 本。墮苦之 源。故與三惡道並 驅。又
X33n0628_p0385c05║   　阿閦佛國。雖有女人。而無女事 。不食地肥。故得飛
X33n0628_p0385c06║   　行自在。　△四明依所食住 。
X33n0628_p0385c07║   其國眾生常以 二 食一 者法喜食二 者禪悅食。
X33n0628_p0385c08║   　出則 聞法生喜。入 則 安禪適悅。二 者俱 能資益諸
X33n0628_p0385c09║   　根大種。賾養道胎。而成食事 故。不須段食。　△五 明
X33n0628_p0385c10║   　聖眾功 德。
X33n0628_p0385c11║   有無量阿僧 祗(至)六 通三明及八 解脫。
X33n0628_p0385c12║   　菩薩眾。唯有地上。而無地前 聲聞眾。唯有俱 人。而
X33n0628_p0385c13║   　無慧人。　△六 結顯無量。
X33n0628_p0385c14║   其佛國土有如是等無量功 德莊嚴成就。
X33n0628_p0385c15║   　前 後授記文。獨於此章。廣顯功 德者。以 說法妙行
X33n0628_p0385c16║   　最在萬行之 上故。　△七明劫 國久 近。
X33n0628_p0385c17║   劫 名寶明國名善淨(至)起七寶塔徧滿其國。
X33n0628_p0385c18║   　△二 頌文二 。初 通舉諸子本迹。二 別 舉滿慈本迹。
X33n0628_p0385c19║   　今初 。
X33n0628_p0385c20║   爾時世 界欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0385c21║   諸比丘諦聽(至)眾生聞是者心則 懷疑惑。
X33n0628_p0385c22║   　小欲樂小也。懈怠退大也。少欲不貪界內塵境。速
X33n0628_p0385c23║   　求出離也。厭生死。不達生死涅槃。本自平等也。示
X33n0628_p0385c24║   　具 三毒。凡夫也。示具 邪見。外道也。　△二 別 舉滿慈
X33n0628_p0386a01║   　本迹。
X33n0628_p0386a02║   今此富樓那(至)如是無量事 我今但 略說。
X33n0628_p0386a03║   　△二 記千二 百三。初 大眾思齊默請。二 如來次第
X33n0628_p0386a04║   　與記。三五 百因喜自責。　今初 。
X33n0628_p0386a05║   爾時千二 百阿羅漢(至)如餘大弟子者不亦快乎。
X33n0628_p0386a06║   　心自在。皆能得觀練熏修 。四種三昧人也。即不動
X33n0628_p0386a07║   　法阿羅漢。　△二 如來次第與記二 。初 長文。二 頌文。
X33n0628_p0386a08║   　初 二 。初 記陳如。二 記五 百。　今初 。
X33n0628_p0386a09║   佛知此等心之 所念(至)天人師佛世 尊。
X33n0628_p0386a10║   　初 因迦葉。總記千二 百者。以 迦葉是第二 大師。故
X33n0628_p0386a11║   　呼之 。以 為盟證。　陳如是僧 寶之 首。故別 記之 。　△二
X33n0628_p0386a12║   　例 記五 百。
X33n0628_p0386a13║   其五 百阿羅漢(至)盡同一 號名曰普明。
X33n0628_p0386a14║   　三迦葉梵語如前 。迦留陀夷云 黑光 。亦云 鹿色。顏
X33n0628_p0386a15║   　色黑而有光 。即六 羣之 一 。是婆羅門種。其性多貪
X33n0628_p0386a16║   　不受人諫。住 迦尸黑山聚落。作諸非法。佛因優 婆
X33n0628_p0386a17║   　塞來白。命阿難。同六 十比丘。往作驅出。羯磨二 人
X33n0628_p0386a18║   　知之 。乃同車匿出。一 由旬外。向阿難求懺。已還至
X33n0628_p0386a19║   　佛所。後因入 婆羅門家說法。被賊打殺。上頌云 若
X33n0628_p0386a20║   　我具 足說種種現化事 。眾生聞是者。心則 懷疑惑
X33n0628_p0386a21║   　黑光 於得記後。尚被打殺。倘不知聖跡難思者。不
X33n0628_p0386a22║   　能無疑也。　優 陀夷云 出現。日出時生故。餘名見前 。
X33n0628_p0386a23║   　△二 頌文二 。初 頌所記。二 例 記其餘。　今初 。
X33n0628_p0386a24║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0386b01║   　憍陳如比丘(至)壽命劫 多少皆如上所說。
X33n0628_p0386b02║   　△二 例 記其餘。
X33n0628_p0386b03║   迦葉汝已知(至)其不在此會汝當為宣說。
X33n0628_p0386b04║   　初 二 句。結五 百已得記者。次二 句。以 亦當復如是
X33n0628_p0386b05║   　句。即為例 記餘聲聞。乃七百也。　後二 句。為不在會
X33n0628_p0386b06║   　人。令迦葉記者。以 第二 大師。即是佛故。故令宣傳
X33n0628_p0386b07║   　如來總記之 旨。　△三五 百因喜自責二 。初 長文。二
X33n0628_p0386b08║   　頌文。初 二 。初 正明。二 釋成。　今初 。
X33n0628_p0386b09║   爾時五 百阿羅漢(至)頭面禮足悔過自責。
X33n0628_p0386b10║   　因喜返責也。　△二 釋成三。初 舉況。二 立喻。三法合。
X33n0628_p0386b11║   　今初 。
X33n0628_p0386b12║   世 尊我等常作是念(至)而便 自以 小智為足。
X33n0628_p0386b13║   　慶今得悔。昔為小智所蔽。不悟大法。是所應得。而
X33n0628_p0386b14║   　返視為分外。故如無智之 者。　△二 立喻二 。初 貧人
X33n0628_p0386b15║   　醉臥不知。二 親友覺悟如願。　今初 。
X33n0628_p0386b16║   世 尊譬如有人(至)若少有所得便 以 為足。
X33n0628_p0386b17║   　論云 。第五 人者。示其過去所有善根。令憶念已。然
X33n0628_p0386b18║   　後教令入 三昧故。又云 。五 者散亂 增上心。實無有
X33n0628_p0386b19║   　定過去。雖有大乘善根。而不覺知。故不求大。返於
X33n0628_p0386b20║   　狹劣 心中。生虗妄解。以 為第一 乘。如是倒取。對治
X33n0628_p0386b21║   　此故。為說繫珠喻。　譬如已下。皆領上結緣意來。有
X33n0628_p0386b22║   　人人如五 百。親友如王子。以 五 百等。曾飲智勝法
X33n0628_p0386b23║   　乳 。故得視王子。以 為親友。家如大乘。由王子自發
X33n0628_p0386b24║   　四弘來。即住 大乘家故。言至者。如王子以 冥 加 力
X33n0628_p0386c01║   　五 百以 冥 熏力 。因緣相感。得遇覆講會中故。如至
X33n0628_p0386c02║   　親友家醉酒臥者。酒如煩惱種子。醉如依種發起
X33n0628_p0386c03║   　現行。臥則 如被業縛不起矣。官事 如度生之 公 幹
X33n0628_p0386c04║   　殊非私務 可比。當行如他方緣熟。應往不可緩也。
X33n0628_p0386c05║   　繫珠而去者。親友念其因窘而來。既不能久 待其
X33n0628_p0386c06║   　醒。是故乘醉。繫珠而去。此如王子候彼。除障與記
X33n0628_p0386c07║   　未能。且從長夜不覺內。乘渠初 至之 微醒。與說妙
X33n0628_p0386c08║   　法。令得了 因智種。成結緣義。如繫珠而去。然繫有
X33n0628_p0386c09║   　二 義。一 約結緣釋。如上。二 約本性釋。謂珠雖本有。
X33n0628_p0386c10║   　未知令知。即是繫義。　其人下。領前 中退意。謂初 聞
X33n0628_p0386c11║   　法時。彼雖具 縛。由法力 故。猶有微解微願。及王子
X33n0628_p0386c12║   　去後。則 煩惱仍熾。遂致退失。　起已下。領上中間有
X33n0628_p0386c13║   　接小意。謂此如我輩。雖然退大。而由厭苦心生。遂
X33n0628_p0386c14║   　令先心所好。小根復發。宛如臥起為飢寒迫。但 求
X33n0628_p0386c15║   　衣食。隨路而行。遑問本土他國。而於所求。甚大艱
X33n0628_p0386c16║   　難。若少有得便 足。此如捨菩提心。凡有所往。皆名
X33n0628_p0386c17║   　他國。五 道求樂。名為艱難。證小涅槃。名為得少。要
X33n0628_p0386c18║   　知此處得少一 句。即將如來中間。接小之 旨。悉該
X33n0628_p0386c19║   　於內。看者不可不察。　△二 親友覺悟如願。
X33n0628_p0386c20║   於後親友會遇見之 (至)常可如意無所乏 短。
X33n0628_p0386c21║   　會親友。如今靈鷲集會。作言如於法喻奪教廢果
X33n0628_p0386c22║   　也。我昔下。如說因緣也。某年日月如指塵點之 前
X33n0628_p0386c23║   　衣裏者。以 在昔聞法未悟。雖如醉人。但 堅種既成。
X33n0628_p0386c24║   　還同已繫。未合本體。如在衣裏。汝今下。勸 貿。如因
X33n0628_p0387a01║   　得記。而當作佛。則 萬德斯圓矣。　△三法合二 。初 曠
X33n0628_p0387a02║   　劫 大志未失。二 今會復與授記。　今初 。
X33n0628_p0387a03║   佛亦如是為菩薩時(至)一 切智願猶在不失。
X33n0628_p0387a04║   　以 昔曾教發大心。如繫珠。應知。珠體有二 。一 經約
X33n0628_p0387a05║   　即理之 事 。以 智願為珠。故曰一 切智願。猶在不失
X33n0628_p0387a06║   　南山約即事 之 理為珠。則 珠是本有。以 未知令知。
X33n0628_p0387a07║   　未發心令發心。為繫耳。尋忘。合退大。　既得下。合起
X33n0628_p0387a08║   　已因游行得少也。　一 切句。則 合今說法華。　△二 今
X33n0628_p0387a09║   　會復與授記。
X33n0628_p0387a10║   今者世 尊覺悟我等(至)甚大歡喜得未曾有。
X33n0628_p0387a11║   　覺悟。合咄哉等。　我久 下。說昔緣也。　以 方下。超示中
X33n0628_p0387a12║   　接以 小也。　而汝句。斥得少為足也。　世 尊下。合聞記
X33n0628_p0387a13║   　喜也。　△二 頌文二 。初 頌歡喜。二 頌譬法。　今初 。
X33n0628_p0387a14║   爾時阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0387a15║   我等聞無上(至)如無智愚人便 自以 為足。
X33n0628_p0387a16║   　△二 頌譬法二 。初 頌譬喻。二 頌法合。　今初 。
X33n0628_p0387a17║   譬如貧窮人(至)富有諸財物五 欲而自恣。
X33n0628_p0387a18║   　有將肴膳。譬方便 教者。當知。王子所覆講者。即智
X33n0628_p0387a19║   　勝所說之 法華。若因頌中補出肴膳。故作是說。何
X33n0628_p0387a20║   　妨以 肴膳分配。覆說及教發心。亦不致與正說頓
X33n0628_p0387a21║   　乖 。　△二 頌法合。
X33n0628_p0387a22║   我等亦如是(至)及轉次受決身心徧歡喜。
X33n0628_p0387a23║   　△三記學無學。
X33n0628_p0387a24║   授學無學人記品第九
X33n0628_p0387b01║   　研真斷惑名學。真窮惑盡。名無學。人數共有二 千。
X33n0628_p0387b02║   　雖同登戒品。而所證之 位 。有在三果四向者。有已
X33n0628_p0387b03║   　證阿羅漢果者。然亦有位 屬沙彌而已。證無學。如
X33n0628_p0387b04║   　羅睺羅者。有位 列 比丘。方見道。如阿難者。品中由
X33n0628_p0387b05║   　阿難與羅雲。是眾所知識。復是二 千之 上首。又以
X33n0628_p0387b06║   　首出請記。故結集者。得以 名品。　△文二 。初 請記。二
X33n0628_p0387b07║   　與記。初 二 。初 知識言請。二 二 千默請。　今初 。
X33n0628_p0387b08║   爾時阿難羅睺羅(至)我願既滿眾望亦足。
X33n0628_p0387b09║   　因念記。而復請記。亦應有分。引例 思齊也。唯佛所
X33n0628_p0387b10║   　歸者。顯非餘人能知也。如涅槃經。佛語文殊言。阿
X33n0628_p0387b11║   　難事 我二 十餘年。具 足八 種不可思議。是故我稱
X33n0628_p0387b12║   　阿難比丘。為多聞藏。八 者。謂一 不受別 請。二 不受
X33n0628_p0387b13║   　故衣。三見佛以 時。四見女人不生欲心。五 法不再
X33n0628_p0387b14║   　問。六 知佛所入 定。七知眾會得益。八 悉知佛所說
X33n0628_p0387b15║   　法。彼經復明。更具 八 法。稱多聞藏。茲不具 錄。故云 。
X33n0628_p0387b16║   　唯佛也。羅雲是佛第二 妃。耶輸所生。所有密行。亦
X33n0628_p0387b17║   　唯佛能知故。頌中顯出。又我下。述所請意。為滿自
X33n0628_p0387b18║   　願。令增道損生。並 赴他望也。　△二 二 千默請。
X33n0628_p0387b19║   爾時學無學聲聞弟子(至)住 立一 面。
X33n0628_p0387b20║   　引例 同於二 人。　△二 與記五 。初 記阿難。二 記羅雲。
X33n0628_p0387b21║   　三記二 千。四授廣記與現在。五 授懸記與未來。初
X33n0628_p0387b22║   　三。初 與記。二 釋疑。三增進。　今初 。
X33n0628_p0387b23║   爾時佛告阿難(至)欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0387b24║   我今僧 中說(至)於此佛法中種佛道因緣。
X33n0628_p0387c01║   　尊者因中。以 竪窮橫遍之 妙慧。護持法藏。故果號
X33n0628_p0387c02║   　亦依逾高逾深。通得自在處。而立稱也。當供 下。總
X33n0628_p0387c03║   　明道前 道後。上求下化之 行。　△二 釋疑二 。初 八 千
X33n0628_p0387c04║   　生疑。二 如來與決。　今初 。
X33n0628_p0387c05║   爾時會中新發意菩薩(至)而諸聲聞得如是決。
X33n0628_p0387c06║   　八 千是初 發心。修 菩薩行人。未知諸人遠本。是以
X33n0628_p0387c07║   　生疑。　△二 如來與決。
X33n0628_p0387c08║   爾時世 尊知諸菩薩(至)其本願如是故獲斯記。
X33n0628_p0387c09║   　世 尊與阿難。同時發心。而得果有遲速者。以 所好
X33n0628_p0387c10║   　不同故。既曰同時發心。則 阿難之 發心。猶在智勝
X33n0628_p0387c11║   　塵點之 前 。非結緣者。可比此本此跡。逾難思矣。　△
X33n0628_p0387c12║   　三增進。
X33n0628_p0387c13║   阿難面於佛前 (至)爾時阿難而說偈言。
X33n0628_p0387c14║   世 尊甚希有(至)方便 為侍 者護持諸佛法。
X33n0628_p0387c15║   　大鈔問。阿難是佛得道夜生。年滿二 十。始出家。至
X33n0628_p0387c16║   　年三十。始命為侍 者。則 前 三十年。如來所說。既並
X33n0628_p0387c17║   　不聞。何 以 經初 。皆云 我聞。答。有四意。大為兩節。前
X33n0628_p0387c18║   　三帶權。後一 顯實。一 是展轉聞。或比丘。或諸天。或
X33n0628_p0387c19║   　弘法菩薩邊聞等。二 是如來重說。以 滿初 出家三
X33n0628_p0387c20║   　願之 一 。三是得深三昧。如金剛 華經說。阿難得法
X33n0628_p0387c21║   　性自在王三昧。故佛昔說皆能憶持。四據實者。如
X33n0628_p0387c22║   　前 所引。不思議境介經云 。復有千億 菩薩。現聲聞
X33n0628_p0387c23║   　形。亦來會座等。若准前 三義帶權者。則 今之 增進。
X33n0628_p0387c24║   　雖亦帶權。並 欲顯授記。有增上力 也。　△二 記羅雲。
X33n0628_p0388a01║   爾時佛告羅睺羅(至)欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0388a02║   我為太子時(至)安住 於佛法以 求無上道。
X33n0628_p0388a03║   　昔以 福慧二 。足蹈七淨妙華。為能得果之 因。是故
X33n0628_p0388a04║   　果中。隨因立號。名蹈七寶華。果不離因。故如來二
X33n0628_p0388a05║   　子。一 以 密行得記。一 以 妄說法空。身陷地獄。行密
X33n0628_p0388a06║   　行者。如來不能惠以 三昧。謗法者。如來不能免其
X33n0628_p0388a07║   　墮苦。足見縱使親如父子。神力 如大聖。而於善惡
X33n0628_p0388a08║   　果報。皆不能代 。　又羅云 自陳密行。唯佛能知。則 今
X33n0628_p0388a09║   　之 索記。多因同事 而設。蓋亦密行耳。　△三記二 千
X33n0628_p0388a10║   　人二 。初 正與授記。二 得記歡喜。　今初 。
X33n0628_p0388a11║   爾時世 尊見學無學(至)欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0388a12║   是二 千聲聞(至)名聞普周徧漸入 於涅槃。
X33n0628_p0388a13║   　柔軟寂靜。則 執權之 疑。皆氷釋矣。告阿難與記者。
X33n0628_p0388a14║   　其亦護法藏同類也。　△二 得記歡喜。
X33n0628_p0388a15║   爾時學無學二 千人聞佛授記歡喜踊躍而說偈言
X33n0628_p0388a16║   世 尊慧燈明我聞授記音心歡喜充 滿如甘露見灌。
X33n0628_p0388a17║   　△四授廣記與現在。
X33n0628_p0388a18║   法師品第十
X33n0628_p0388a19║   　如來在世 法王重。如來滅後法師重。良以 。道由人
X33n0628_p0388a20║   　弘。非師無以 續古佛慧命。無以 開後生知見。故極
X33n0628_p0388a21║   　贊其師。因法重而安住 三德。又必法師所當具 也。
X33n0628_p0388a22║   　然利 他必以 說法為主 。自利 必以 修 習為勝。當知
X33n0628_p0388a23║   　所主 。又必修 習者。始能善說。辨中邊論頌謂。書寫
X33n0628_p0388a24║   　及供 養。施他聽披讀。受持及開演。諷誦與思修 。此
X33n0628_p0388b01║   　偈明十種法行。即十種法師也。今文有六 。而略四。
X33n0628_p0388b02║   　十種皆可為世 模範。皆可稱師。如來現身說法。至
X33n0628_p0388b03║   　授廣懸二 記。與現未。則 垂化之 能事 已畢。過此。但
X33n0628_p0388b04║   　欲以 斯妙法。付囑有在。為所急務 。是故於未說流
X33n0628_p0388b05║   　通前 。先示持毀所得之 報。極大極重。俾 深起敬畏。
X33n0628_p0388b06║   　發生好樂。進取流通。則 此一 品。能為流正二 分之
X33n0628_p0388b07║   　關鍵。故此品來。　台家判 此下五 品。為跡門流通分。
X33n0628_p0388b08║   　自是一 家之 談。然攷一 大藏教。皆如青光 所判 三
X33n0628_p0388b09║   　分。以 為定式。並 未見有剖一 經。而為兩重三分者。
X33n0628_p0388b10║   　雖華嚴與阿含。會會結集。篇篇流通。應知。彼是經
X33n0628_p0388b11║   　中。自為建立。非離本文。外有所加 也。若謂壽量等
X33n0628_p0388b12║   　品。不得抑為流通。理實壽量。本為求人付囑。而顯
X33n0628_p0388b13║   　不流通之 。是屬而誰歸。況顯本原為開跡。開跡原
X33n0628_p0388b14║   　為顯本。本之 與跡。其揆一 耳。苟分為二 。則 跡為誰
X33n0628_p0388b15║   　開。本為誰顯。又須知。如來說法。既初 中後皆善。後
X33n0628_p0388b16║   　奚獨非。般若云 。如人食蜜。中邊皆甜。旨哉。
X33n0628_p0388b17║   爾時世 尊因藥王菩薩(至)阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0628_p0388b18║   　前 說三週法。授三根記。於為一 類漸機。現身說法
X33n0628_p0388b19║   　邊事 。亦以 略週。復欲與現未人。結當來得度之 緣。
X33n0628_p0388b20║   　乃以 廣懸二 記。大澍法雨。並 顯得記者。不止於前 。
X33n0628_p0388b21║   　方稱如來度生本懷。　托藥王告眾者。由此法利 深
X33n0628_p0388b22║   　遠。即文字是實相。非宿學洞達者。聞罕不疑。故呼
X33n0628_p0388b23║   　而告之 。亦即以 現未眾生。寄托傳化意也。汝見下。
X33n0628_p0388b24║   　先約現前 能求之 人。及所求之 願亦異者。次如是
X33n0628_p0388c01║   　下。明所聞之 法。雖有多少。我皆下。正以 平等慈。普
X33n0628_p0388c02║   　與授記也。以 一 切眾生。皆同一 性故。唯有一 乘佛
X33n0628_p0388c03║   　記可與。一 偈一 句。顯所聞者甚少。下至於法於人。
X33n0628_p0388c04║   　今在佛前 。生一 念隨喜心者。雖自無法行。即此一
X33n0628_p0388c05║   　念之 喜。正如鑿石火發。推而廣之 。便 可燎原。將來
X33n0628_p0388c06║   　得果。悉不外此故。又此一 念隨喜人。多易忽故。下
X33n0628_p0388c07║   　文校量法師功 德。後於六 卷初 。廣顯隨喜之 德。　△
X33n0628_p0388c08║   　五 授懸記與未來二 。初 正為微因與記。二 順顯人
X33n0628_p0388c09║   　法功 勝。　今初 。
X33n0628_p0388c10║   佛告藥王(至)阿耨多羅三藐三菩提記。
X33n0628_p0388c11║   　佛滅之 後。身世 俱 劣 。猶能聞能隨喜者。則 此善根。
X33n0628_p0388c12║   　亦自不淺故。皆蒙佛記。然一 念之 喜。尚蒙懸記。況
X33n0628_p0388c13║   　復其餘以 法自師者。故下明六 種法師。能以 法師
X33n0628_p0388c14║   　人者。所得之 報。不可思議。　△二 順顯人法功 勝二 。
X33n0628_p0388c15║   　初 能說人勝。二 所說法勝。初 二 。初 長文。二 頌文。初
X33n0628_p0388c16║   　二 。初 通明六 種法師。二 別 顯說法巨益。初 二 。初 明
X33n0628_p0388c17║   　持者之 福。二 明毀者之 罪。初 二 。初 具 顯少持功 德。
X33n0628_p0388c18║   　二 況顯具 持功 德。初 三。初 明現前 六 師。二 明過去
X33n0628_p0388c19║   　殊因。三明未來勝報。　今初 。
X33n0628_p0388c20║   若復有人受持讀誦(至)乃至合掌恭敬。
X33n0628_p0388c21║   　此依六 種法式。自師師人。故名法師。六 者。一 具 信
X33n0628_p0388c22║   　念人。名為受持。二 對本者名讀。三背本者名誦。四
X33n0628_p0388c23║   　撰集講演者。名解說。五 者書寫。六 者供 養。此上六
X33n0628_p0388c24║   　師。並 依所弘法之 多少。而分果報之 優 劣 。以 此經
X33n0628_p0389a01║   　中。法利 微妙。廣大難思。故先約持。極少之 人。即得
X33n0628_p0389a02║   　廣大之 福。難可校量。而況能具 持者。則 聞之 者。安
X33n0628_p0389a03║   　得不深生好樂。發流通之 願。　△二 明過去殊因。
X33n0628_p0389a04║   藥王當知是諸人等(至)愍眾生故生此人間。
X33n0628_p0389a05║   　初 明因深。愍眾下。問。此人既具 深因。何 不乘願。往
X33n0628_p0389a06║   　生淨土。答。為愍念等故。則 現前 之 功 。亦大矣。　△三
X33n0628_p0389a07║   　明未來勝報。
X33n0628_p0389a08║   藥王若有人問何 等眾生(至)廣演分別 妙法華經。
X33n0628_p0389a09║   　若示未來之 大果。非出諸大菩薩口。則 不足信 故。
X33n0628_p0389a10║   　令藥王宣語。　問。現見有人。不但 一 念隨喜。亦有能
X33n0628_p0389a11║   　念念隨喜者。亦有聞說全 經。至累累者。何 以 不得
X33n0628_p0389a12║   　如是之 報。答。隨喜人。若果三業。純淨無障。此報自
X33n0628_p0389a13║   　屬現在。否則 屬於後報矣。其聞說者。試問。此人從
X33n0628_p0389a14║   　聞說後。便 能盡形壽。如范儼 陸沅。課誦無間。得生
X33n0628_p0389a15║   　淨土者否。更問。誦一 句者。有能如婆子持青蓮華
X33n0628_p0389a16║   　香。白蓮華香。不襍用心身。後口中能出青蓮華者
X33n0628_p0389a17║   　否。倘視聞說。如行雲流水輩。則 不可同日語矣。　△
X33n0628_p0389a18║   　二 況顯具 持功 德二 。初 通況六 種具 持。二 別 況說
X33n0628_p0389a19║   　者一 種。　今初 。
X33n0628_p0389a20║   何 況盡能受持(至)生於惡世 廣演此經。
X33n0628_p0389a21║   　上明持供 一 句之 報。已自難思。況盡能受持。大興
X33n0628_p0389a22║   　供 養者。所得之 報。自非界內法。所能攝取。而仍生
X33n0628_p0389a23║   　於惡世 者。為愍眾生。乘願力 而來者耳。　△二 別 況
X33n0628_p0389a24║   　說者一 種。
X33n0628_p0389b01║   若是善男子善女人(至)於大眾中廣為人說。
X33n0628_p0389b02║   　六 種人。雖通稱法師。唯解說者。能具 自他二 利 。餘
X33n0628_p0389b03║   　五 多屬自利 。是故別 顯說者。大益故先舉。竊說一
X33n0628_p0389b04║   　句。被一 人者。所成之 德。此人雖生佛後。便 如具 大
X33n0628_p0389b05║   　善根。親值佛世 。上承佛命。為如來之 使者。奉如來
X33n0628_p0389b06║   　之 差遣。而行如來說法度生之 事 者。一 般竊說者
X33n0628_p0389b07║   　尚然。何 況當眾。能廣說者之 德。　△二 明毀者之 罪。
X33n0628_p0389b08║   藥王若有惡人(至)讀誦法華經者其罪甚重。
X33n0628_p0389b09║   　此以 經久 毀辱無上大聖。所得之 重罪。尚不如於
X33n0628_p0389b10║   　一 時。以 一 言。罵一 博地持經凡夫。所得之 罪更重
X33n0628_p0389b11║   　者。由如來能等觀逆順。縱有八 風。毫末不動 。獨持
X33n0628_p0389b12║   　經人。內具 煩惱。善根未堅。苟因一 言之 辱。浩然發
X33n0628_p0389b13║   　起退屈。則 斷佛種故。其罪轉重。　△二 別 顯說法巨益。
X33n0628_p0389b14║   藥王其有讀誦(至)阿耨多羅三藐三菩提故。
X33n0628_p0389b15║   　諸佛定慧莊嚴。從此經出。故持之 者。即是以 佛莊
X33n0628_p0389b16║   　嚴。而自莊嚴。又此經是諸佛母。為佛所荷。故持之
X33n0628_p0389b17║   　者。心契實相。則 人法不異。亦為諸佛所荷擔矣。又
X33n0628_p0389b18║   　既即人即法。則 凡所趨向。即是大法所在。因法敬
X33n0628_p0389b19║   　人。亦應向禮。不但 應以 人中上供 而供 。即天上寶
X33n0628_p0389b20║   　聚。亦應奉獻。所以 下。且約聞者。釋所得之 巨益。正
X33n0628_p0389b21║   　與華嚴初 發心時。便 成正覺。成就慧身。不由他悟
X33n0628_p0389b22║   　之 頓益相等。蓋緣此經。本具 頓旨。故下有龍女之
X33n0628_p0389b23║   　速證。及一 生當得菩提者。聞者尚然。何 況說者。　△
X33n0628_p0389b24║   　二 頌文二 。初 頌受持誦說。二 結示所說最勝。初 三。
X33n0628_p0389c01║   　初 勸 供 持者。二 兼 勸 自持。三勸 供 說者。　今初 。
X33n0628_p0389c02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0389c03║   若欲住 佛道成就自然智常當勤 供 養受持法華者。
X33n0628_p0389c04║   　△二 兼 勸 自持。
X33n0628_p0389c05║   其有欲疾得一 切種智慧當受持是經并供 養持者。
X33n0628_p0389c06║   　△三勸 供 說者三。利 說者深因。二 冀 聞應供 。三少
X33n0628_p0389c07║   　聞大益。　今初 。
X33n0628_p0389c08║   若有能受持(至)能於此惡世 廣說無上法。
X33n0628_p0389c09║   　△二 冀 聞應供 。
X33n0628_p0389c10║   應以 天華香(至)供 養是佛子冀 得須臾聞。
X33n0628_p0389c11║   　△三少聞大益二 。初 校量毀贊。二 正顯大益。　今
X33n0628_p0389c12║   　初 。
X33n0628_p0389c13║   若能於後世 (至)及與香味觸供 養持經者。
X33n0628_p0389c14║   　△二 正顯巨益。
X33n0628_p0389c15║   如是供 養已若得須臾聞則 應自欣慶我今獲大利 。
X33n0628_p0389c16║   　△二 結示所說最勝。
X33n0628_p0389c17║   藥王今告汝我所說諸經而於此經中法華最第一 。
X33n0628_p0389c18║   　△二 約所說法勝二 。初 長文。二 頌文。初 六 。初 約難
X33n0628_p0389c19║   　信 難解顯勝。二 約住 處應供 顯勝。三約能善行道
X33n0628_p0389c20║   　顯勝。四約得近菩提顯勝。五 約非機難聞顯勝。六
X33n0628_p0389c21║   　法師具 德。初 二 。初 約法在佛顯勝。二 約法在人顯
X33n0628_p0389c22║   　勝。　今初 。
X33n0628_p0389c23║   爾時佛復告藥王(至)猶多怨嫉況滅度後。
X33n0628_p0389c24║   　已說者。即法華前 。所說般若等。皆帶方便 。取信 為
X33n0628_p0390a01║   　易。今說即同一 席。所說之 無量義。以 一 生無量為
X33n0628_p0390a02║   　易信 。無量還一 為難信 故。當說即涅槃等。所以 不
X33n0628_p0390a03║   　及法華難信 者。以 此經是會三之 初 。歸一 之 始。故
X33n0628_p0390a04║   　難信 也。設將已說。該至華嚴。亦為易信 。以 彼始成
X33n0628_p0390a05║   　正覺。便 說一 極上根所受。不對昔權。故為易信 。　藥
X33n0628_p0390a06║   　王下。囑無妄授。以 是佛心之 秘密。法海之 要滙故。
X33n0628_p0390a07║   　唯其是秘要藏。故為諸佛守護。昔不為顯說者。由
X33n0628_p0390a08║   　小始教中。此平等旨。不易言故。皆對教顯勝也。而
X33n0628_p0390a09║   　此下。明如來盛世 根熟時。成依正俱 勝。當其正說。
X33n0628_p0390a10║   　尚有五 千之 怨嫉。況於滅後。　△二 約法在人顯勝。
X33n0628_p0390a11║   藥王當知如來滅後(至)則 為如來手摩其頭。
X33n0628_p0390a12║   　心佛眾生。原無差別 。六 種法師。既叨法廕。則 與如
X33n0628_p0390a13║   　來衣覆無異。又既為本佛所覆。亦為諸佛所護者。
X33n0628_p0390a14║   　以 諸如來。本同一 心一 智慧故。是人下。明依信 願
X33n0628_p0390a15║   　善根所成之 德。謂妙極法身。非具 大信 力 者。不能
X33n0628_p0390a16║   　孚。解脫勝行。非具 大願力 。不能行。萬善駢臻。非具
X33n0628_p0390a17║   　根本大智者。不能導。至彼岸。如來所止。不踰此三。
X33n0628_p0390a18║   　故云 與佛共宿。又既以 諸善為身。信 願為首。則 蒙
X33n0628_p0390a19║   　如來智手。而摩其頭矣。　△二 約住 處應供 顯勝。
X33n0628_p0390a20║   藥王在在處處(至)阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0628_p0390a21║   　天竺於如來生處得道處。轉法輪般涅槃等處。皆
X33n0628_p0390a22║   　為建塔。一 以 求福。一 表處勝。今以 此經。凡所流通
X33n0628_p0390a23║   　處。即應以 七寶起塔。且當高廣。遍興大供 。又不須
X33n0628_p0390a24║   　安舍利 者。以 此處已有如來全 身故。葢碎骨是生
X33n0628_p0390b01║   　身舍利 。而此經乃法身舍利 也。然生身舍利 。固有
X33n0628_p0390b02║   　全 碎。而法身亦然。諸權淺教。詮理不足。如釋迦之
X33n0628_p0390b03║   　碎身。今經唯詮一 實。有教有義。如多寶之 全 身。今
X33n0628_p0390b04║   　於有法身處。不用生身者。以 生身是法身之 所流
X33n0628_p0390b05║   　故。若有下。且將起塔人。所得之 福。置而勿 論。唯進
X33n0628_p0390b06║   　論得見此塔者。及禮供 者之 功 。已能高超權淺。得
X33n0628_p0390b07║   　近菩提。況彼起者。　△三約善行道顯勝。
X33n0628_p0390b08║   藥王多有人在家出家(至)乃能善行菩薩之 道。
X33n0628_p0390b09║   　不見此經。不具 善巧。執事 迷理。多種少穫。有得見
X33n0628_p0390b10║   　者。始善用心。藉事 顯理。行行契真。故舉手低 頭。皆
X33n0628_p0390b11║   　成佛因。世 諦流佈 。同歸實相。又能見者。如生王家。
X33n0628_p0390b12║   　貴過臣佐 。出入 自在。　△四約得近菩提顯勝二 。初
X33n0628_p0390b13║   　約近果標起。二 約喻法釋成。　今初 。
X33n0628_p0390b14║   其有眾生求佛道者(至)阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0628_p0390b15║   　自初 住 至妙覺。總謂之 菩提。雖有果因之 別 。皆與
X33n0628_p0390b16║   　實相同源。然求佛道者。必自入 住 始。行人於未入
X33n0628_p0390b17║   　住 前 。倘能得見此經。信 解受持。則 不須遠歷塵沙
X33n0628_p0390b18║   　及十千劫 。自乘妙行。得近菩提。故知是經。正成佛
X33n0628_p0390b19║   　之 捷徑也。　△二 喻法釋成二 。初 喻釋。二 法釋。　今
X33n0628_p0390b20║   　初 。
X33n0628_p0390b21║   藥王譬如有人渴乏 須水(至)其心決定知水必近。
X33n0628_p0390b22║   　渴乏 有二 義。一 以 無明熱惱。為渴乏 。一 以 求佛之
X33n0628_p0390b23║   　信 樂。為渴乏 。水如果法。平坦無水處。即是高原。高
X33n0628_p0390b24║   　原之 土如教。土下之 水如果。穿鑿如依教所詮之
X33n0628_p0390c01║   　理法。而修 觀行也。然依權教修 。但 有言說。都無實
X33n0628_p0390c02║   　義。如見乾土。依般若等修 。雖詮實相。而無開顯妙
X33n0628_p0390c03║   　旨。如見濕土。若依今經。即直捨方便 。但 顯真實。性
X33n0628_p0390c04║   　相雙融。理事 交徹。如水土和。而見泥相者。真空性
X33n0628_p0390c05║   　水解渴在。即雖未即入 正定聚中。而心已決定。不
X33n0628_p0390c06║   　可撼矣。　△二 法釋。
X33n0628_p0390c07║   菩薩亦復如是(至)成就菩薩而為開示。
X33n0628_p0390c08║   　初 約聞與未聞。明去道之 遲速。所以 下。釋得近義
X33n0628_p0390c09║   　菩薩有二 類。謂頓及漸。其頓往者。已知一 切法。即
X33n0628_p0390c10║   　心自性。不須開顯。今云 一 切者。乃指由小入 大之
X33n0628_p0390c11║   　二 乘。及會權入 實者之 三種。若以 人該法。則 菩薩
X33n0628_p0390c12║   　二 字。應含權小教理行之 因及果法。以 此四法。皆
X33n0628_p0390c13║   　須決了 。故屬此經。以 此能具 開顯之 功 故。然開之
X33n0628_p0390c14║   　一 字。若對昔言。應作二 義釋。謂廢與會也。言廢者。
X33n0628_p0390c15║   　如長者宅內所許。但 有空言。故出宅後。不見有車。
X33n0628_p0390c16║   　以 是誘子。可廢之 方便 故。如在昔之 教理及果。皆
X33n0628_p0390c17║   　可廢除。故前 云 。其實未得一 切解脫。此開方便 門。
X33n0628_p0390c18║   　廢權果也。果既廢。則 教理等。俱 可廢矣。前 又云 。化
X33n0628_p0390c19║   　一 切眾生。如我等無異。此正示真實相也。二 約會
X33n0628_p0390c20║   　義釋開者。由諸子之 奔競出宅。亦上車之 所。不廢
X33n0628_p0390c21║   　故。前 云 。汝等所行。是菩薩道。故今開會權行。同趨
X33n0628_p0390c22║   　極果。即示真實相也。是故一 切漸往菩薩。所有果
X33n0628_p0390c23║   　因。並 應攝屬此經。而為開示。不亦宜乎。是故此經。
X33n0628_p0390c24║   　最為深大。非眇目者所能窺。最為堅固。非具 金剛
X33n0628_p0391a01║   　心者。不能入 。最為幽微。即不退人。亦不能知。最為
X33n0628_p0391a02║   　遙遠。縱過三百由旬。猶不能到 今佛為化權小。而
X33n0628_p0391a03║   　成真實菩薩。始為開示。說此法門。如須水者。先令
X33n0628_p0391a04║   　見泥。俾 無疑意。決定進取。　△五 約非機難聞顯勝。
X33n0628_p0391a05║   藥王若有菩薩(至)當知是為增上慢者。
X33n0628_p0391a06║   　△六 法師具 德二 。初 設問。二 自答。　今初 。
X33n0628_p0391a07║   藥王若有善男子(至)說是法華經者云 何 應說。
X33n0628_p0391a08║   　△二 自答三。初 示所具 德。二 遣人聽護。三現身重
X33n0628_p0391a09║   　說。　今初 。
X33n0628_p0391a10║   是善男子善女人(至)及四眾廣說是法華經。
X33n0628_p0391a11║   　衣座室三。名為三軌。末世 弘經。必藉此三。乃獲二
X33n0628_p0391a12║   　利 。如來以 慈悲名室者。菩薩妙行。必先以 眾生。為
X33n0628_p0391a13║   　所緣境。故攝生是成佛之 本。若能令彼離苦得樂
X33n0628_p0391a14║   　處。即是惠利 歸己時也。故大慈悲室。不獨自覆。亦
X33n0628_p0391a15║   　復覆物矣。又如來以 柔忍名衣者。由內用柔和。覆
X33n0628_p0391a16║   　除二 障。外以 忍辱。遮諸暴惡。使不得入 。則 內心寂。
X33n0628_p0391a17║   　而外境亦融矣。又如來以 法空為座者。須亡諸相。
X33n0628_p0391a18║   　否則 著我人等執。不能深契實相。是故菩薩。安住
X33n0628_p0391a19║   　此中。能所兩忘。方堪弘化。然須以 不懈怠心。遍策
X33n0628_p0391a20║   　善法。庶可廣弘斯經矣。　△二 遣人聽護。
X33n0628_p0391a21║   藥王我於餘國遣化人(至)阿修 羅等聽其說法。
X33n0628_p0391a22║   　說法者。須六 種成就。故遣化人。揄揚其德。而為集
X33n0628_p0391a23║   　聽法之 眾。又來聽者。若見諸化。隨順不逆。亦生傚
X33n0628_p0391a24║   　法心矣。　△三現身重說。
X33n0628_p0391b01║   我雖在異國(至)我還為說令得具 足。
X33n0628_p0391b02║   　令見令聞。皆世 尊因法重人。拳拳不捨之 意也。　△
X33n0628_p0391b03║   　二 頌文三。初 頌說法勝。二 頌法師具 德。三結勸 勝
X33n0628_p0391b04║   　益。　今初 。
X33n0628_p0391b05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0391b06║   欲捨諸懈怠(至)當知此人等近於佛智慧。
X33n0628_p0391b07║   　△二 頌法師具 德。
X33n0628_p0391b08║   若人說此經(至)諸佛護念故能令大眾喜。
X33n0628_p0391b09║   　△三結勸 勝益。
X33n0628_p0391b10║   若親近法師速得菩薩道隨順是師學得見恒沙佛。
X33n0628_p0391b11║   　△第三開近顯遠拂跡入 實令廣流通分(共十八
X33n0628_p0391b12║   　品)。諸經正宗。皆藉現前 因緣。發明當會之 理事 。便
X33n0628_p0391b13║   　已其流通分。亦不過贊當經。詮旨微妙。顯具 勝益。
X33n0628_p0391b14║   　發四眾之 信 樂。令廣流通。今經不然。於正宗中。祇
X33n0628_p0391b15║   　以 開顯妙義。演為三週。要將一 代 聖教中。凡為一
X33n0628_p0391b16║   　類先小後大之 機。所設方便 之 教。悉使開除。令見
X33n0628_p0391b17║   　真實。既破昔三。而復依本具 之 一 性。融攝三乘。別
X33n0628_p0391b18║   　立今日一 乘之 實教。是以 正宗。文雖九品。而義則
X33n0628_p0391b19║   　總攝諸教。所以 此下流通。品多十八 。言溢數萬。校
X33n0628_p0391b20║   　正宗而返廣者。須知。此文能通。為在昔權教。及一
X33n0628_p0391b21║   　切枝末法輪。作開顯流通。寧止為一 經耶。又正宗
X33n0628_p0391b22║   　內。雖已快談四十年來。所蘊之 本懷。然於一 期設
X33n0628_p0391b23║   　化。種種權現之 跡。尚未暇開顯。故今於流通中。一
X33n0628_p0391b24║   　拂前 跡。使返觀在昔所見者。多屬權現。則 不唯拂
X33n0628_p0391c01║   　本師。捨釋宮之 近跡。顯久 成之 一 端。又亦不唯拂
X33n0628_p0391c02║   　法華已前 之 跡。即正說三週時。因無暇於拂。所帶
X33n0628_p0391c03║   　之 方便 。今並 拂矣。且如四子。於聽說因緣時。雖悟
X33n0628_p0391c04║   　久 遠接引。安知不即以 大通為至極。故藉塔湧。為
X33n0628_p0391c05║   　流通之 始。此後逢跡。便 拂令悟玄門。擴其廣大知
X33n0628_p0391c06║   　見。俾 興大願流通。務 令此經。付囑有在。而後已。是
X33n0628_p0391c07║   　知流通。文字雖多。殊不厭也。茲將因流通所有拂
X33n0628_p0391c08║   　顯之 旨。略泐數端。以 彰性相無礙。理事 交徹之 旨。
X33n0628_p0391c09║   　使不滯於權跡。謂如多寶塔。從地湧。而於地。兩不
X33n0628_p0391c10║   　相妨。則 拂地大有礙之 跡。而顯法性之 融通。淨土
X33n0628_p0391c11║   　三變。則 拂實有穢土之 跡。而顯佛土之 本淨。移無
X33n0628_p0391c12║   　緣於他方。拂諸善類自矜與佛同時之 跡。召龍女
X33n0628_p0391c13║   　從海湧顯。凡有妙信 。即具 超昇之 路。拂微類可輕
X33n0628_p0391c14║   　之 跡。光 集分身。拂娑婆一 化之 跡。而彰妙應之 普
X33n0628_p0391c15║   　週。多寶分座。拂生滅隔世 之 跡。融古今於一 致。記
X33n0628_p0391c16║   　唱調達。拂實有逆順之 跡。並 顯本師。亦因經功 速
X33n0628_p0391c17║   　證之 實。文殊海湧。拂一 定之 化跡。使知聖應。能具
X33n0628_p0391c18║   　隱顯並 呈之 德。又既經變淨。復見海湧者。拂淨穢
X33n0628_p0391c19║   　水陸之 分限。顯土體重重於無礙也。又地湧傳持。
X33n0628_p0391c20║   　顯妙化之 竪窮。以 拂上下之 懸隔。中間取滅。拂因
X33n0628_p0391c21║   　燃燈得記之 跡。顯道成之 久 遠。更拂入 塔唱滅之
X33n0628_p0391c22║   　跡。以 顯法身之 常住 。分別 功 德。顯一 念聞法頓超。
X33n0628_p0391c23║   　以 拂權乘之 階差。六 根互 用。不離生身。顯此根身。
X33n0628_p0391c24║   　原非一 六 。而有能一 能六 之 德。此外隨文。復有妙
X33n0628_p0392a01║   　義。智者詳之 。　文二 。初 廣顯流通。二 總結流通。初 四。
X33n0628_p0392a02║   　初 求人付囑(即寶塔品)。二 驗法希有(即達多品)。三海眾傳持
X33n0628_p0392a03║   　(自持品至囑累品)。四弘經軌式(自藥王品至勸 發品)。初 中二 。初 長文。
X33n0628_p0392a04║   　二 頌文。初 三。初 多寶湧贊。二 集身開塔。三正求付
X33n0628_p0392a05║   　囑。初 五 。初 塔湧之 相。二 八 部供 養。三多寶贊證。四
X33n0628_p0392a06║   　大眾疑問。五 如來答釋。　今初 。
X33n0628_p0392a07║   見寶塔品第十一
X33n0628_p0392a08║   　此品已下。皆屬流通。由前 法說而喻。喻已復引往
X33n0628_p0392a09║   　昔因緣。普令三根。皆得受記。則 經初 以 放光 為發
X33n0628_p0392a10║   　起。一 段因緣。已結局矣。但 流通此法。非得其人。不
X33n0628_p0392a11║   　堪付囑。又非湧古佛集分身。則 莫可憑。故自唱滅
X33n0628_p0392a12║   　求人。至現身囑累而後已。其國王求法。龍女成佛。
X33n0628_p0392a13║   　所以 驗法希有也。校量展轉。至第五 十。顯依此經。
X33n0628_p0392a14║   　所有極微之 功 德。已自難思。而況六 種法師。又不
X33n0628_p0392a15║   　輕之 。未聞此經前 。不善行道。及得聞後。始能善行
X33n0628_p0392a16║   　菩薩道。方感虗空開口。不使輕毀墮苦。然後現神
X33n0628_p0392a17║   　付囑。令法有在。其末之 六 品。皆大菩薩弘通之 實
X33n0628_p0392a18║   　踐。不區區於章句也。　問。此下諸品。若俱 判 入 流通。
X33n0628_p0392a19║   　曾有據否。答。會玄第七。問。如法華三變。八 方嚴淨。
X33n0628_p0392a20║   　圓覺佛地等經。皆居淨土中說。豈非平道教耶。答。
X33n0628_p0392a21║   　以 少從多故。又法華正宗分。但 是娑婆木樹草座
X33n0628_p0392a22║   　說。至流通。欲容分身佛。始變淨土。然亦有分限等。
X33n0628_p0392a23║   　詎非證耶。
X33n0628_p0392a24║   爾時佛前 有七寶塔(至)七寶合成高至四天王宮。
X33n0628_p0392b01║   　顯塔涌之 相也。蓋法會於正宗。已悟實相。深知諸
X33n0628_p0392b02║   　法。皆為一 性所融。悉歸常住 無礙。故以 親證之 人
X33n0628_p0392b03║   　所住 無礙之 境。而先示之 。使發大願流通。言無礙
X33n0628_p0392b04║   　者。情謂塔與地大。均屬質礙。今由幻色。不自礙。不
X33n0628_p0392b05║   　自壞。當體即是真空。故涌現時。兩不相妨。於虗空
X33n0628_p0392b06║   　中。朗然安住 。又此妙塔。與我本師。原未曾離。今為
X33n0628_p0392b07║   　流通緣熟。是以 不現而現。自非神力 之 所使耳。　△
X33n0628_p0392b08║   　二 八 部供 養。
X33n0628_p0392b09║   三十三天雨天曼陀羅華(至)恭敬尊重讚歎。
X33n0628_p0392b10║   　△三多寶贊證。
X33n0628_p0392b11║   爾時寶搭中出大音聲(至)如所說者皆是真實。
X33n0628_p0392b12║   　初 贊能說之 人。由本師於五 濁。不可說處而說。且
X33n0628_p0392b13║   　所說者。乃一 乘平等大慧。難信 之 法。又復為眾普
X33n0628_p0392b14║   　說。誠為希有。故極口連贊也。如是下。證贊所說之
X33n0628_p0392b15║   　法。謂前 所說。若開若顯。若廢若立。不涉方便 。皆是
X33n0628_p0392b16║   　真實。誠了 義之 談也。　△四大眾疑問。
X33n0628_p0392b17║   爾時四眾見大寶塔(至)又於其中發是音聲。
X33n0628_p0392b18║   　因值未曾有之 事 故。發未曾有之 喜。自應怪有所
X33n0628_p0392b19║   　問。問意有三。一 問何 因有塔。二 問何 故從地湧。三
X33n0628_p0392b20║   　問何 故有此音聲。　△五 如來答釋。
X33n0628_p0392b21║   爾時佛告大樂說菩薩(至)讚言善哉善哉。
X33n0628_p0392b22║   　先答第二 問。由彼佛因中發願。今於道後湧塔者。
X33n0628_p0392b23║   　蓋滿本願也。彼佛成道下。答第一 問何 緣有塔。緣
X33n0628_p0392b24║   　彼佛遺命。所製也。釋論謂。多寶在世 。未說法華。故
X33n0628_p0392c01║   　命建塔。涌說經處。隨喜作證。　其佛下。答第三問。為
X33n0628_p0392c02║   　作證明。故發是聲。　問。正說經此塔與佛。尚在東方。
X33n0628_p0392c03║   　何 言得聞。答。遠近分限。俱 屬情境。若過量人。則 無
X33n0628_p0392c04║   　邊剎海。不隔毫端。　△二 集身開塔二 。初 放光 召集。
X33n0628_p0392c05║   　二 與欲開塔。初 中五 。初 求見多寶。二 放光 遠召。三
X33n0628_p0392c06║   　諸佛欲來。四變淨國界。五 諸佛普至。　今初 。
X33n0628_p0392c07║   是時大樂說菩薩(至)我等願欲見此佛身。
X33n0628_p0392c08║   　言以 神力 者。由樂說求見。乃發起種種廣大佛事 。
X33n0628_p0392c09║   　如本師久 遠成佛之 底蘊。悉緣此請掀翻。若非上
X33n0628_p0392c10║   　承佛加 。何 敢作此大師子吼。　△二 放光 遠召三。初
X33n0628_p0392c11║   　承願當集。二 大眾亦求。三正放光 召。　今初 。
X33n0628_p0392c12║   佛告大樂說菩薩摩訶薩(至)今應當集。
X33n0628_p0392c13║   　多寶來聽之 願。凡欲以 身示者。必先集說者之 分
X33n0628_p0392c14║   　身。若進論之 。說法華。既不止一 佛。而分身又豈獨
X33n0628_p0392c15║   　迦文。倘分身亦說。而本師亦應集。彼似 亦分有主
X33n0628_p0392c16║   　伴 圓明義。然屬文外。　△二 大眾亦求。
X33n0628_p0392c17║   大樂說白佛言世 尊(至)世 尊分身諸佛禮拜供 養。
X33n0628_p0392c18║   　△三正放光 召。
X33n0628_p0392c19║   爾時佛放白毫一 光 (至)所照之 處亦復如是。
X33n0628_p0392c20║   　光 中所見。唯約一 類淨土言者。自是會眾。破五 濁
X33n0628_p0392c21║   　後。更發大心者。所應生之 佛土。或是如來滅後。得
X33n0628_p0392c22║   　羅漢果。應生此中。發菩提心人。所生之 土。又復應
X33n0628_p0392c23║   　知。本師稱體起用。所有分身。自週法界。染淨雜居。
X33n0628_p0392c24║   　今但 召此與會眾有緣者之 一 類故。且約五 百言。
X33n0628_p0393a01║   　△三諸佛欲來。
X33n0628_p0393a02║   爾時十方諸佛(至)并供 養多寶如來寶塔。
X33n0628_p0393a03║   　下明八 方變淨。今言十者。舉成數也。　△四變淨國
X33n0628_p0393a04║   　界。
X33n0628_p0393a05║   時娑婆世 界即變清淨(至)諸天寶華徧布其地。
X33n0628_p0393a06║   　淨穢之 相雖虗。非承佛神力 。不能撤其跡。以 顯其
X33n0628_p0393a07║   　德。諸天人。既得與佛。同時同處而生。正可進見三
X33n0628_p0393a08║   　佛。得聞壽量。而返被移者。足知微善不足恃。當深
X33n0628_p0393a09║   　種見聞之 善根可也。佛之 神力 。尚可毛吞巨海。塵
X33n0628_p0393a10║   　含法界。今由一 變而至於三。自應有所表示。故上
X33n0628_p0393a11║   　三根。既有三番悟入 。是以 依報。亦應見有三番變
X33n0628_p0393a12║   　淨。古云 。三變者。變心也。倘無所表。則 見不能容。復
X33n0628_p0393a13║   　更變者。即於諸佛現量用事 之 旨違矣。　△五 諸佛
X33n0628_p0393a14║   　普至。
X33n0628_p0393a15║   爾時東方釋迦牟尼(至)諸佛如來徧滿其中。
X33n0628_p0393a16║   　△二 與欲開塔二 。初 致訊開塔。二 開塔見佛。初 二 。
X33n0628_p0393a17║   　初 遣使致訊。二 致與欲辭。　今初 。
X33n0628_p0393a18║   是時諸佛各在寶樹下(至)以 此寶華散佛供 養。
X33n0628_p0393a19║   　生佛本同一 體。故以 慈悲化世 。若眾生受化。少病
X33n0628_p0393a20║   　少惱。如來亦少病少惱。氣力 安樂亦然。致訊致供
X33n0628_p0393a21║   　皆順世 儀 也。　△二 致與欲辭。
X33n0628_p0393a22║   而作是言彼某甲佛(至)諸佛遣使亦復如是。
X33n0628_p0393a23║   　與欲儀 例 。如律制 。凡僧 作法事 。眾必同集。若有因
X33n0628_p0393a24║   　緣身。不能到 。令索欲者。送心達僧 。知其不違。其辭
X33n0628_p0393b01║   　曰。大德一 心念。(某甲)比丘。如法僧 事 。與欲清淨。今
X33n0628_p0393b02║   　諸佛身雖同集。非得心同。未便 開塔。以 故致欲。　△
X33n0628_p0393b03║   　二 開塔見佛二 。初 佛升開塔。二 眾見全 身。　今初 。
X33n0628_p0393b04║   爾時釋迦牟尼佛(至)如却關鑰開大城門。
X33n0628_p0393b05║   　開塔可表開權。見佛可表顯實。又前 贊善。可表證
X33n0628_p0393b06║   　前 。今開塔。可表啟後。從座起住 空中者。正顯色空
X33n0628_p0393b07║   　一 如。兩不相礙。是以 文中。絕不言神力 也。　△二 眾
X33n0628_p0393b08║   　見全 身。
X33n0628_p0393b09║   即時一 切眾會(至)及釋迦牟尼佛上。
X33n0628_p0393b10║   　二 善。雙贊人法也。快者恣爽意。謂一 向昧爽。今得
X33n0628_p0393b11║   　快其性矣。說是悅意。謂快悅所懷也。近則 快悅。四
X33n0628_p0393b12║   　十年前 。所有蘊積。遠則 無量劫 前 。　△三正求付囑
X33n0628_p0393b13║   　三。初 古今共座。二 大眾升空。三唱滅付囑。　今初 。
X33n0628_p0393b14║   爾時多寶佛於寶塔中(至)坐其半座結加 趺坐。
X33n0628_p0393b15║   　多寶是古佛。釋迦是今佛。却共一 座坐。生公 云 。古
X33n0628_p0393b16║   　今通始終。同窮本極末。浩然大均。既同一 際。則 生
X33n0628_p0393b17║   　滅之 跡。俱 不可得矣。　△二 大眾升空。
X33n0628_p0393b18║   爾時大眾見二 如來(至)接諸大眾皆在虗空。
X33n0628_p0393b19║   　大眾之 中。雖有於神力 。得自在者。如未上承佛勑
X33n0628_p0393b20║   　何 敢自升。故求也。　△三唱滅付囑。
X33n0628_p0393b21║   以 大音聲普告四眾(至)妙法華經付囑有在。
X33n0628_p0393b22║   　世 尊入 塔。即唱滅付囑者。以 前 於正說中。開權顯
X33n0628_p0393b23║   　實。委明唯有一 乘之 旨。法會已悉如來降靈之 本
X33n0628_p0393b24║   　懷矣。此外惟欲大法流通。是其所急。然大眾。雖知
X33n0628_p0393c01║   　釋尊一 降之 懷。猶未免尚被捨釋宮之 近跡。覆却
X33n0628_p0393c02║   　遠本。故藉唱滅求人。而召下方。令其生疑。然後開
X33n0628_p0393c03║   　近顯遠。以 拂此跡。此則 唱滅付囑一 事 。鈎鏁前 後
X33n0628_p0393c04║   　矣。有在者。佛在世 時。此法在佛。佛若滅後。饒益未
X33n0628_p0393c05║   　來。非先得其人。則 法將誰付。故求之 誰能。能者應
X33n0628_p0393c06║   　須及時發願。我及諸佛。當與證盟。知法有在。　△二
X33n0628_p0393c07║   　頌文二 。初 舉古今勸 勉 。二 勑 發願付囑。初 二 。初 舉
X33n0628_p0393c08║   　過去多寶勸 勉 。二 舉現在分身勸 勉 。　今初 。
X33n0628_p0393c09║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0393c10║   聖主 世 尊雖久 滅度(至)在在所往常為聽法。
X33n0628_p0393c11║   　△二 舉現在分身勸 勉 三。初 諸佛來意。二 嚴土待
X33n0628_p0393c12║   　來。三喻顯集相。　今初 。
X33n0628_p0393c13║   又我分身無量諸佛(至)令法久 住 故來至此。
X33n0628_p0393c14║   　△二 嚴土待來。
X33n0628_p0393c15║   為坐諸佛以 神通力 移無量眾令國清淨。
X33n0628_p0393c16║   　△三喻顯集相。
X33n0628_p0393c17║   諸佛各各詣寶樹下(至)以 是方便 令法久 住 。
X33n0628_p0393c18║   　△二 勑 發願付囑三。初 以 發誓勸 。二 以 難事 勸 。三
X33n0628_p0393c19║   　結嘆能持。　今初 。
X33n0628_p0393c20║   告諸大眾我滅度後(至)今於佛前 自說誓言。
X33n0628_p0393c21║   　△二 以 難事 勸 三。初 諸佛證知。二 問誰發願。三舉
X33n0628_p0393c22║   　易顯難。　今初 。
X33n0628_p0393c23║   其多寶佛雖久 滅度(至)所集化佛當知此意。
X33n0628_p0393c24║   　△二 問誰發願。
X33n0628_p0394a01║   諸佛子等誰能護法(至)多寶如來及諸化佛。
X33n0628_p0394a02║   　△三舉易顯難。
X33n0628_p0394a03║   諸善男子各諦思惟(至)若有能持則 持佛身。
X33n0628_p0394a04║   　佛藏經云 。譬如有人。嚼須彌山。飛行虗空。石筏渡
X33n0628_p0394a05║   　海。負四天下。及須彌山。蚊脚為梯。登至梵宮。劫 盡
X33n0628_p0394a06║   　燒時。一 唾劫 火則 滅。一 吹世 界頓成。以 藕絲懸須
X33n0628_p0394a07║   　彌山。手接四天下雨。雖則 如是。亦未為難。如來所
X33n0628_p0394a08║   　說。無相無為。無生無滅。一 味大乘。平等法相。令人
X33n0628_p0394a09║   　信 解。是則 為難。此與今文舉易顯難。文相相類。結
X33n0628_p0394a10║   　云 則 持佛身者。前 謂有此經處。不須復安舍利 。此
X33n0628_p0394a11║   　中已有如來全 身舍利 。故云 則 持佛身。　△三結嘆
X33n0628_p0394a12║   　能持。
X33n0628_p0394a13║   諸善男子於我滅後(至)一 切天人皆應供 養。
X33n0628_p0394a14║   　初 明能持者。則 諸佛歡喜。是則 下。名能持者。即成
X33n0628_p0394a15║   　勝行。得自利 。佛滅下。顯化他之 勝行也。
X33n0628_p0394a16║   　△二 驗法希有二 。
X33n0628_p0394a17║   提婆達多品第十二
X33n0628_p0394a18║   　提婆達多云 天熱。以 初 生時。人天等眾心。皆驚熱
X33n0628_p0394a19║   　故。亦云 天授。以 父母從天乞得故。本大菩薩。權現
X33n0628_p0394a20║   　逆行。為懼惡人。令不起惡。餘緣如別 。　△文二 。初 明
X33n0628_p0394a21║   　求法甚難以 驗希有。二 明成佛甚易以 驗希有。初
X33n0628_p0394a22║   　中三。初 明多生求法無倦。二 明一 生求法無倦。三
X33n0628_p0394a23║   　明聞品離苦得樂。　今初 。
X33n0628_p0394a24║   爾時佛告諸菩薩(至)身肉手足不惜軀命。
X33n0628_p0394b01║   　先總明長時求法無倦。於多下。歷明多生作王。所
X33n0628_p0394b02║   　發之 願。為欲下。明所行之 行。而獨約施度言者。以
X33n0628_p0394b03║   　施能攝於六 故。又多作王者。以 於寰中得自在。易
X33n0628_p0394b04║   　於化物故。　△二 明一 生求法無倦四。初 求法得師。
X33n0628_p0394b05║   　二 結會古今。三歸功 於師。四授成佛記。　今初 。
X33n0628_p0394b06║   時世 人民壽命無量(至)欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0394b07║   我念過去劫 (至)遂致得成佛今故為汝說。
X33n0628_p0394b08║   　若能達富貴。如浮雲過眼。則 不以 萬乘為尊。祇知
X33n0628_p0394b09║   　道德。實有利 益。故以 求法為所重。時有下。明因求
X33n0628_p0394b10║   　得師。其不違二 字。乃事 師之 實也。然以 王力 。尚須
X33n0628_p0394b11║   　勤 求方得。足見此法之 希有。又以 一 得之 後。即能
X33n0628_p0394b12║   　速至果地。更見此法之 功 力 。極為殊勝希有。阿私
X33n0628_p0394b13║   　云 無比。　△二 結會古今。
X33n0628_p0394b14║   佛告諸比丘爾時王者(至)今提婆達多是。
X33n0628_p0394b15║   　△三歸功 於師。
X33n0628_p0394b16║   由提婆達多善知識故(至)皆因提婆達多善知識故。
X33n0628_p0394b17║   　善惡皆有知識。而天授。則 以 一 人總之 者。由煩惱
X33n0628_p0394b18║   　即菩提故。是故順行逆行。而天亦莫測。　△四授成
X33n0628_p0394b19║   　佛記。
X33n0628_p0394b20║   告諸四眾提婆達多(至)發菩提心至不退轉。
X33n0628_p0394b21║   　於過去世 。以 順行持經。現在以 逆行持經。共成佛
X33n0628_p0394b22║   　因。故蒙記莂。　△三聞品得益。
X33n0628_p0394b23║   佛告諸比丘未來世 中(至)若在佛前 蓮花化生。
X33n0628_p0394b24║   　能不疑達多順逆之 跡。則 道眼清明。了 了 見佛性
X33n0628_p0394c01║   　矣。故楞嚴云 。聖性無不通。順逆皆方便 。　△二 明成
X33n0628_p0394c02║   　佛甚易以 驗希有五 。初 智積請還。二 如來制 止。三
X33n0628_p0394c03║   　文殊湧現。四所化無量。五 龍女速證。　今初 。
X33n0628_p0394c04║   於時下方多寶世 尊(至)白多寶佛當還本土。
X33n0628_p0394c05║   　證經法事 既竣。自應請還。　△二 如來制 止。
X33n0628_p0394c06║   釋迦牟尼佛告智積曰(至)論說妙法可還本土。
X33n0628_p0394c07║   　制 止者。以 釋尊之 遠本。尚被近跡所覆。故託文殊
X33n0628_p0394c08║   　以 留。　△三文殊湧現。
X33n0628_p0394c09║   爾時文殊師利 (至)共相慰問却坐一 面。
X33n0628_p0394c10║   　此節文有二 意。一 若如常儀 。大士於會初 問答竟
X33n0628_p0394c11║   　文中應有辭佛游化一 節。或由貝文未全 至故闕
X33n0628_p0394c12║   　二 若無此文。即秘密隱顯之 妙用也。謂大士之 身。
X33n0628_p0394c13║   　本週法界。故會初 問答竟。雖未離法會。而却即顯
X33n0628_p0394c14║   　而隱。已在十方。及與龍宮。今在龍宮。本未離跬步。
X33n0628_p0394c15║   　亦復即顯而隱。仍來靈鷲。若隱若顯。乍 來乍 去。並
X33n0628_p0394c16║   　是妙用隨緣。而本體實未曾動 。此拂化緣一 定之
X33n0628_p0394c17║   　跡。彰隱顯之 妙用也。又前 變淨時。已無山海。今復
X33n0628_p0394c18║   　云 海云 山者。由能依之 正報。既隱顯隨緣。故所依
X33n0628_p0394c19║   　之 土亦顯。重重無礙之 自在矣。當知。善根深者。則
X33n0628_p0394c20║   　見變淨之 相。無緣者。縱不被移。亦不見淨。乃有證
X33n0628_p0394c21║   　無礙之 境者。得於大海湧現。夫地大水大。同是藏
X33n0628_p0394c22║   　性。循業所現。若實有自性。即具 大神力 者。亦何 能
X33n0628_p0394c23║   　變。特緣性相本來。無礙鎔融。是故淨土宛然。不礙
X33n0628_p0394c24║   　山海宛然。故令水陸分限等跡。皆不可得。　△四所
X33n0628_p0395a01║   　化無量二 。初 數問證答。二 贊問法答。初 中二 。初 問
X33n0628_p0395a02║   　所化數。二 湧證結答。　今初 。
X33n0628_p0395a03║   智積菩薩問文殊師利 (至)所化眾生其數幾何 。
X33n0628_p0395a04║   　△二 湧證結答。
X33n0628_p0395a05║   文殊師利 言其數無量(至)於海教化其事 如是。
X33n0628_p0395a06║   　指事 現證也。　△二 贊問法答三。初 偈贊。二 偈問。三
X33n0628_p0395a07║   　法答。　今初 。
X33n0628_p0395a08║   爾時智積菩薩以 偈讚曰。
X33n0628_p0395a09║   大智德勇 健 化度無量眾今此諸大會及我皆已見。
X33n0628_p0395a10║   　△二 偈問。
X33n0628_p0395a11║   演暢實相義開闡一 乘法廣導諸眾生令速成菩提。
X33n0628_p0395a12║   　以 初 句問說一 。次句問開三。若說三。則 有廣利 之
X33n0628_p0395a13║   　益。若說一 。則 有速證之 益。　△三法答。
X33n0628_p0395a14║   文殊師利 言我於海中唯常宣說妙法華經。
X33n0628_p0395a15║   　以 彼海中。多是乘急戒緩之 流故。　△五 龍女速證
X33n0628_p0395a16║   　二 。初 重問直答。二 湧現釋疑。　今初 。
X33n0628_p0395a17║   智積問文殊師利 言(至)志意和雅能至菩提。
X33n0628_p0395a18║   　文殊直以 龍女答所問者。由龍係 畜類。已非善品。
X33n0628_p0395a19║   　況是龍女。況是女中之 小者。今由一 聞此經。便 得
X33n0628_p0395a20║   　超證。可與地獄天子。兩相頡頏。此經功 之 希有。為
X33n0628_p0395a21║   　何 如。則 八 難之 性皆空矣。　△二 湧現釋疑五 。初 智
X33n0628_p0395a22║   　積執疑。二 龍女贊證。三舍利 執疑。四龍女速證。五
X33n0628_p0395a23║   　結釋眾疑。　今初 。
X33n0628_p0395a24║   智積菩薩言(至)於須臾頃便 成正覺。
X33n0628_p0395b01║   　漸教中。自凡夫地發心。至成佛。皆有一 定時分。今
X33n0628_p0395b02║   　經分屬於頓。故龍女持之 。即得不立階差。頓證不
X33n0628_p0395b03║   　退。　△二 龍女贊證二 。初 偈贊。二 請證。　今初 。
X33n0628_p0395b04║   言論未訖時龍王女(至)却住 一 面以 偈讚曰。
X33n0628_p0395b05║   深達罪福相(至)一 切眾生類無不宗奉者。
X33n0628_p0395b06║   　權教罪福。皆有定相。以 不達罪福之 性。俱 同一 際。
X33n0628_p0395b07║   　故生疑也。贊深達者。謂世 尊福相也。我龍女罪相
X33n0628_p0395b08║   　也。唯世 尊能了 二 相平等。不隔纖毫。恐翳眼為相
X33n0628_p0395b09║   　所迷故。先贊達者。又權謂法身無相。四八 皆是化
X33n0628_p0395b10║   　之 所具 。今經以 三身俱 融故。得相即無相。無相即
X33n0628_p0395b11║   　相。涅槃云 。吾今此身。即是常身。　△二 請證。
X33n0628_p0395b12║   又聞成菩提唯佛當證知我闡大乘教度脫苦眾生。
X33n0628_p0395b13║   　△三舍利 執疑。
X33n0628_p0395b14║   時舍利 弗語龍女言(至)云 何 女身速得成佛。
X33n0628_p0395b15║   　此執小疑大也。初 約懸曠明難信 。二 約具 障明難
X33n0628_p0395b16║   　信 。大愛道經。亦載五 障之 說。身子會初 已得入 佛
X33n0628_p0395b17║   　知見。今示有此疑者。似 為疇昔同類設也。　△四龍
X33n0628_p0395b18║   　女現證四。初 舉事 校疾。二 現前 速證。三法會遙禮。
X33n0628_p0395b19║   　四兩土獲益。　今初 。
X33n0628_p0395b20║   爾時龍女有一 寶珠(至)觀我成佛復速於此。
X33n0628_p0395b21║   　言復速者。龍女以 珠獻佛。佛即受之 。初 無推却留
X33n0628_p0395b22║   　難。然猶有剎那。此彼授受之 間。必不如於一 身。在
X33n0628_p0395b23║   　一 念間。成佛之 疾。故云 復速於此。故以 成佛之 時
X33n0628_p0395b24║   　校獻珠。為更速。不必表法。　△二 現前 速證。
X33n0628_p0395c01║   當時眾會皆見龍女(至)一 切眾生演說妙法。
X33n0628_p0395c02║   　上因分屬於頓。故令異類一 介之 微。即超地位 階
X33n0628_p0395c03║   　差。具 菩薩行。乃依漸出頓。亦被接意也。又今以 分
X33n0628_p0395c04║   　屬於圓故。令龍女依第一 義空。森羅萬象。捨身受
X33n0628_p0395c05║   　身。現相成佛。此則 泯相而相不存。故捨女身。又以
X33n0628_p0395c06║   　泯相而相不壞。故現佛身。亦佛事 門中。不捨一 法
X33n0628_p0395c07║   　之 圓義。乃依頓現圓也。　△三法會遙禮。
X33n0628_p0395c08║   爾時娑婆世 界菩薩聲聞(至)心大歡喜悉遙敬禮。
X33n0628_p0395c09║   　△四兩土獲益。
X33n0628_p0395c10║   無量眾生聞法解悟(至)發菩提心而得受記。
X33n0628_p0395c11║   　古謂南方緣熟。宜以 八 相成佛。私謂。成佛者。恐不
X33n0628_p0395c12║   　當以 八 相。槩論一 切。試問龍女。有何 八 相。　△五 結
X33n0628_p0395c13║   　釋眾疑。
X33n0628_p0395c14║   智積菩薩及舍利 弗一 切眾會默然信 受。
X33n0628_p0395c15║   　始信 妙法希有。非權小所能窺。故能持者。雖微類
X33n0628_p0395c16║   　如龍女。亦已驗當下。即證菩提矣。故下會眾齊發
X33n0628_p0395c17║   　大願。赴佛所求。
X33n0628_p0395c18║   　△三海眾傳持二 。初 本下兩方傳持。二 如來神力
X33n0628_p0395c19║   　囑累。初 二 。初 本會傳持。二 下方傳持。初 又二 。初 能
X33n0628_p0395c20║   　持人。二 所住 行。　今初 。
X33n0628_p0395c21║   持品第十三
X33n0628_p0395c22║   　此因如來入 塔唱滅。求人付囑。並 聞世 尊往昔。求
X33n0628_p0395c23║   　法之 難。及見龍女持經。成佛之 易。況今妙法在前 。
X33n0628_p0395c24║   　不勞 更求。是故大眾生難遭想。發願傳持。令法有
X33n0628_p0396a01║   　在。故品以 持目。　△文二 。初 自誓受持。二 兼 順佛意。
X33n0628_p0396a02║   　初 二 。初 菩薩持。二 聲聞持。　今初 。
X33n0628_p0396a03║   爾時藥王菩薩摩訶薩(至)種種供 養不惜身命。
X33n0628_p0396a04║   　五 濁弘經。非以 藥王為首。不能廣令離苦得樂。故
X33n0628_p0396a05║   　先發願傳持。菩薩以 藥王立號者。以 所持之 妙法。
X33n0628_p0396a06║   　全 成能持之 人。是以 即人即法。能令見者聞者。不
X33n0628_p0396a07║   　但 身心兩病皆除。且令得大法樂。則 於法藥。得大
X33n0628_p0396a08║   　自在矣。然雪山藥王樹。固亦能療見聞者之 病。不
X33n0628_p0396a09║   　過在身便 已。奚能如大士之 普療身心兩病。　△二
X33n0628_p0396a10║   　聲聞傳持。
X33n0628_p0396a11║   爾時眾中五 百阿羅漢(至)於它方國廣宣此經。
X33n0628_p0396a12║   　為引初 心。及開安樂行。故作是願。恐非實不能也。
X33n0628_p0396a13║   　波闍波提。即憍曇彌。云 尼眾主 。　△二 兼 順佛意二 。
X33n0628_p0396a14║   　初 長文。二 頌文。　今初 。
X33n0628_p0396a15║   爾時世 尊視八 十萬億 (至)在於它方遙見守護。
X33n0628_p0396a16║   　不用言而以 目視者。由前 慇懃勸 發已極故。今但
X33n0628_p0396a17║   　以 目視。而默勸 也。　△二 頌文二 。初 發願弘經。二 請
X33n0628_p0396a18║   　證於佛。初 二 。初 略標。二 廣釋。　今初 。
X33n0628_p0396a19║   即時諸菩薩俱 同發聲而說偈言。
X33n0628_p0396a20║   惟願不為慮於佛滅度後恐怖惡世 中我等當廣說。
X33n0628_p0396a21║   　諸大士。聞此法之 妙。是故上順佛意。下滿本願。出
X33n0628_p0396a22║   　而弘傳。然非得衣座室三。為惡世 弘經之 芳軌。詎
X33n0628_p0396a23║   　能作師子吼。云 當廣說。　△二 廣釋二 。初 恐怖惡世 。
X33n0628_p0396a24║   　二 廣說此經。　今初 。
X33n0628_p0396b01║   有諸無智人(至)念佛告敕故皆當忍是事 。
X33n0628_p0396b02║   　初 一 頌。通明無智愚人。是所忍之 境。我即能忍之
X33n0628_p0396b03║   　人。惡世 下。別 列 所忍。先一 頌明慢心。次八 頌半。細
X33n0628_p0396b04║   　陳假阿練若三業之 惡。以 此輩極易於誑惑愚夫
X33n0628_p0396b05║   　故。阿蘭若云 閑靜處。或云 無諍。無諍有二 。一 以 三
X33n0628_p0396b06║   　昧力 。將護眾生。令不起諍惡心。二 隨順法性。無違
X33n0628_p0396b07║   　無諍。汝等皆是佛句。即阿練若。以 重為輕。嘲調持
X33n0628_p0396b08║   　經之 人。以 滿毀嫉之 惡心。濁劫 下三頌。忍惡口也。
X33n0628_p0396b09║   　世 尊下二 頌。忍擯出也。共十六 頌。皆以 忍難持經
X33n0628_p0396b10║   　為言。是故下文。請安樂行也。　△二 廣說此經。
X33n0628_p0396b11║   諸聚落城邑其有求法者我皆到 其所說佛所囑法。
X33n0628_p0396b12║   　△二 請證於佛。
X33n0628_p0396b13║   我是世 尊使(至)發如是誓言佛自知我心。
X33n0628_p0396b14║   
X33n0628_p0396b15║   妙法蓮華經科拾卷第四